国人的8大爱面子行径,说你自恋,你还不信

在社会规则方面,中国以「我可以不遵守社会规则」,和「利用自己的人际关系来达到某种目的」为荣,叫做有关系等于有面子

曾奇峰:跟德国人说面子,他们不懂,但一说到自恋他们就懂了。我们可以想像一下在中国人的生活中,面子是多么重要的一个角色。我们用“面子”两个字几乎可以替代“自恋”,我试过的,且“面子”一词极为通俗。



健康的自恋VS病理性自恋


先说自恋。通俗地说,自恋是我有价值并且值得被爱的存在感。有价值是在个体发展中说的,而值得被爱是在关系中说的。

病理性的自恋是他夸大了自己的价值和被爱的感觉,有两大表现:

一类人表现出来表面的自卑、猥琐,但是内心里有一个强大的反向形成的自我,他的强大被他外表的自卑与猥琐掩盖了。在生活中有这样的人,你平时都欺负他都不反抗,但是你欺负他到第十次时,他就开始反击了。

另一类人把某一个自我拔高了之后,你再感受这个人的时候就觉得这个人很傲、很自大、很硬等等,这种人表现出来的就是表面自大,而内心自卑,这种人是一开始就让你觉得杀气腾腾,但是给人外强中干的感觉。

所有病理性的自恋都是因为早年自恋缺损,然后就反向形成,要用过度的东西来弥补,比如过度地拥有汽车、房子、游艇等等,这实际上不是因为刚需,不是确实需要,而是为了满足内心里面受损的那个部分,我叫它为自恋的供给。

那么这个供给来源于哪里才是健康的自恋?

如果来自别人给面子的话实在是太靠不住了,应该来源于自己给自己面子,比如说自己给自己充电,自己对自己的外表负责,自己对自己衰老的速度负责,自己对自己的体形负责等等,这实际上都是一种健康的自己可控的自恋性供给。

像一个人在饮食上不节制,使自己的健康和外貌受损,这实际上是自恋不足的一个表现。就是自恋性失控,实际上有可能是勾引自己惩罚自己,或者是勾引他人对自己的攻击。


从理论回归现象理论便有其价值


自恋这场大戏考验多少演技

『喝酒给面子』

如果我请你喝酒,就是你给我一个面子。这就表示我的自恋太脆弱,以至于你如果不喝酒的话就把我的面子给伤害了。可以看到,这是和他人的一种共生关系,一个人面子弱到什么程度才把自己的面子和喝一杯酒等同起来。

从分化来说,我自恋的价值不是受外界人的肯定,而是能够自我肯定,若如此,我就不会把别人的任何行为和我的面子联系起来,你怎么做跟我无关,这就是自恋非常充沛的状态,比如金庸小说里的马夫人是怎么整乔峰的?就是因为吃饭的时候,乔峰没有看她一眼,她心想:我这么漂亮你竟然不看我,让她自恋受损了,然后就掀起了江湖的腥风血雨……

喝酒健康的方式,应该像欧洲人或美国人一样,喝不喝酒是你自己的事情。

『吃山珍海味也有面子』

就是吃山珍海味,越稀少的动物越觉得有面子,这是用吃什么的独特性来反衬自己的独特性,这就是为什么中国人会把某个物种吃绝种的原因。我们会觉得珍稀动物会有滋补作用,比如说鹿血补什么什么,这就是有一点过度自恋了。

『有关系,有面子』

在社会规则方面,中国以「我可以不遵守社会规则」,和「利用自己的人际关系来达到某种目的」为荣,叫做有关系等于有面子,而健康的自恋是我以遵守规则为荣,这体现了契约精神。

『倚老卖老,是要面子』

很多老人以自己年龄大而有面子,倚老卖老。健康的是,我不利用我年纪大为优势,而是不管在什么年龄,我都和年轻人一样。就像我前几天见到了十几年没有在一起喝过酒的人,他给我讲他的女儿到现在为止只瞧得起他,连她的老公都瞧不起,他觉得自己非常自豪,这是一个在年龄上的一个病理性自夸。

『你不同意我的想法,就是不给我面子』

你不同意我的观点,我就没有面子。反过来就是,我以你同意我的观点而觉得有面子。但是健康的自恋应该是,你可以不同意我的观点,但我誓死捍卫你表达你的观点的权利,大家都可以说嘛。

『当官,有面子』

中国还是一个官本位的国家,当大官就是一个可以满足自恋的东西,但是当官没有创造力,他不直接创造价值,所以中国人会说我有一个稳定的职业,而且以这职业被他人供给自恋而自恋,而不是我可以完全靠自己,自己去创造价值来自我供给这个自恋,这叫剥削别人的价值来满足自恋。

『要么搞裙带关系,要么孑然一身』

以跟别人搞群带关系而自恋,这就是为什么中国贪官一挖就是一窝的原因,他们搞人身依附,比如我说:我和某某都是黄浦军校的,都是江大帮的,以拥有独立人格而不自恋。但是,如果独立到了离群索居,像张爱玲一样,也有问题。这是更加恶性的自恋,哪怕是有群带关系这样一个糟糕的关系也比没有关系要好。

『我知道得多,我有面子』

还有一种自恋是以继承来自恋,比如满腹经纶,就是读很多的书像一个大的存贮器,容量几个T,以不创造为自恋,但是真正有价值的东西是创造。这也是中国人为什么创造力比较弱的原因。

当我们不再那么病理性地要面子,大家或许会活的更自由一些。


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