遗憾已然，大量文书流存在外，但文书的内容与敦煌石窟密切相关，外国学者们要来敦煌，所以敦煌的根在中国，敦煌成为世界的敦煌学，它改变了对中亚、亚欧大陆乃至世界历史的认识，而将自己的位置放于广阔的世界地图中，不再是以脚下的土地为中心。季羡林先生说过：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇聚的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。”
古代敦煌有“华戎所交一都会”之称，西域胡商与中原汉族商人在此各种货品交易，同时“丝绸之路”畅通，中原文化在此扎根，发源于印度的佛教文化传入，随佛教而传的还有西亚、中亚文化，中西文化在此汇合、碰撞、交融。
敦煌学的研究，重量级的学者有罗振玉、王国维、陈寅恪、向达、姜亮夫、王重民等，他们开拓了研究领域，为敦煌学的发展打下坚实基础。
画家张大千1941年起他来敦煌两次，共五六年的时间在此临摹。他曾在《对江北申话敦煌》中说：“……我们的敦煌壁画早于欧洲的文艺复兴约有一千年，而现代发现尚属相当的完整，这也可说是人类文化的奇迹……”他离开莫高窟，常书鸿来了。
在斯坦因去世的那一年，战乱之中，在法国留学的常书鸿回来了，年久失修的莫高窟破败不堪。然而敦煌莫高窟是唯一一个历经千年开窟，雕塑、壁画一应俱全的世界艺术宝库，常书鸿再也没离开。他说：“我如果为了个人的一些挫折与磨难就放弃责任而退却的话，这个劫后余生的艺术宝库，很可能随时再遭劫难！”他带领有志青年们一起对抗自然与人为的破坏，给洞窟编号，调查临摹，举办展览，基本物资全无的条件下含辛茹苦保护与发展莫高窟，一如佛教中“舍身饲虎”的精神－－慈悲与奉献。“如果真的再一次重新来到这个世界，我将还是‘常书鸿’，去完成敦煌那些尚未完成的工作。”
20世纪40年代，段文杰被张大千在重庆举办的“张大千临摹敦煌壁画展览”所吸引，绘画专业的他从此就沉醉在敦煌壁画中。他经历了敦煌研究所发展的过程，他给洞窟编号、临摹、调查，他也经历被批斗。在极不公正的境遇里，他不抱怨，走进洞窟，便得安宁。临摹复制洞窟，在国内外展览，尽显敦煌艺术之美，极大推动敦煌学的发展！
莫高窟的一切终究会消亡，修复尚可延缓它的衰老。李云鹤先生和壁画修复专家经过反复试验，找到适合材料，效果令国外同行也拍案叫绝。1998年樊锦诗出任敦煌研究院院长，提出“数字敦煌”概念，用数字化手段完整记录，而数字化则为后人留下永久的影像，“最大限度地使社会公众能够公平地享有文化遗产”。历经波折，小个子的樊锦诗院长有“不为外力所胁迫而坚持正义的勇气”，最终率领敦煌人创作了4K超高清宽银幕主题电影《千年莫高》和全球第一部展现文化遗产的8K高分辨率球幕电影《梦幻佛宫》，让敦煌文明传承，催生创新的力量！
日本、美国一些研究所与敦煌研究所合作几十年，他们被敦煌专家们的不计个人得失的真诚打动。敦煌的生活艰苦，可外方的援助经费，全部用在研究项目上。敦煌研究院院长赵声良曾说：“如果只有石窟本身，而没有像樊锦诗这样把一切都牺牲掉，守在敦煌做研究的学者，可能也不会有这么多外国学术机构愿意与敦煌研究院合作。”
当年的莫高窟，几乎是与世隔绝的，而他们，为敦煌，愿意！戈壁的风一年又一年，敦煌人一日又一日缓慢临摹、修复、维护、调查、研究，犹如当年开凿石窟的工匠一样，付出心血、带着信仰，与敦煌相守一生！
再 现
莫高窟的文物得到了保存，借助数字化，实现了存档、研究、分享，是人类一大幸事，为国家、为世界再现人类的文明！
早期菩萨形象拘谨，北魏中晚期，佛像主要特征“秀骨清像”，而在盛唐时则恬淡自然。佛教在中国几百年后，与儒家、道家思想斗争、融合，世俗化的佛教文化已延伸到日常生活。在惊恐阴冷的壁画里的佛像是宁静超然的，李泽厚在《美的历程》中写道：“以洞察一切的睿智笑容为特征。”在战祸、饥荒、疾疫的社会里，人们唯有在此才能感受痛苦中的美好，内心可托。“拈花一笑”的顿悟与释然，成为人心底的安宁。
将佛教思想与中国传统的人物画、建筑画、山水画、花鸟画和社会生活场景融合一体，表现不同时代不同人的理想世界。
第3窟，千手观音，唯一以观音为主题的洞窟壁画，其铁线描勾勒衣饰的技法已炉火纯青，淡雅清幽中透露出安详，深得两宋山水画和人物画的笔墨神韵。
第45窟，七身彩塑，造像和颜色，保存完整，代表敦煌盛唐时期的彩塑，评为“特窟”。塑像动静结合，张弛有度，每一个都极具个性。
第158窟，涅槃像，卧佛像长15.8米，头向南，足向北，面向东，慈悲、超脱，宁静坦然面对着朝圣者，“美到极致”。
第220窟，壁画杰作，通壁大画《无量寿经变》，呈现极乐世界的种种令人向往的美妙图景。而其又隐藏着“双层壁画”截面，以此可见唐宋时代对照，同时引出对“供养人”图像的了解，可窥当时社会现状。
第259窟，禅定佛像，坐佛眉长眼细，着圆领通肩袈裟，衣服纹理逼真，盘坐，两手交握于腹前，庄重沉静。禅定后从内心发出一种喜悦的微笑，了悟释然，内心无念清净。
第285窟，目前有最早确切纪年题记的洞窟。禅修的僧人端坐沉思，视而不见，听而不闻，入澄明世界。
……
莫高窟共有270个洞窟出现了飞天，姿态各异，以飞动的身形、婀娜的舞姿、缥缈的仙乐、芬芳的鲜花，生动形象地向世人和众生展示了如来世界的胜景。以舞带当风、凌空起舞的姿态，表现佛国境界的超尘拔俗。而飞舞与现实的羁绊形成张力，飞天又承载着中国人对自由精神的追求！
走进莫高窟，观者入深旷宁静的环境，丢弃心中杂念，暂入空明世界。期未来一天，可以真正地站在那一尊佛前，凝视他，照见自己！
尾 声
综观敦煌一路走来，商贾、僧侣、画师汇集敦煌，从显贵到平民频繁开窟，历经千年营造，从无到有，从不毛之地到万佛之国，其实是命运对于人的意志最彻底的考验。不仅是佛教的传播，更是人心的力量，在苦难中不失信仰，在苦难中谋求自由和强大！
参考书籍：
1.《我心归处是敦煌》，樊锦诗口述，顾春芳撰写。
2.《丝绸之路》，[英]彼得.弗兰科潘著，邵旭东 孙芳译
3.《甘肃和宁夏》(Lonely Planet),作者：孙澍、龚宥文，罗莎，邱心怡，张帆，赵晶晶
4.《最美敦煌》（三联生活周刊）
